1644年，李自成攻破北京城，大明王朝灭亡。

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下来的事情大家都知道，吴三桂引导清军入关，击败李自成，占领北京城。接着，清军还不满足，继续南下，准备一统江山。

原本以为清军只是暂时占据北京，不久就会退兵的南明朝廷顿时慌了手脚，措不及防之下，江南很快被平定。

之后南明又相继立了几位王爷做皇帝，和清廷对抗，结果都是以卵击石，不堪一击。只有最后永历皇帝还坚持了很长时间。

那时，中国和西方已经有了接触，西方很多传教士都来到中国。中国对欧洲已经有了相当了解，而南明小朝廷在情急之下，居然想到了向西方求援，打算利用"受洗"的方式，想要罗马教廷发动十字军来救援明朝。

这时，正是1650年(顺治七年，永历四年)，清朝已经统治了大半个中国，继南明弘光、隆武政权之后的永历小朝廷隅居广西。有个叫卜弥格的传教士从海南到澳门，接受了耶稣会副区长，葡萄牙籍传教士曾德昭(Alvare de Semedo)的派遣，前往广西永历朝廷传教。

1651年，卜弥格受永历皇太后之托，携皇太后上罗马教皇书和耶稣会总长书及永历朝廷秉笔太监庞无寿上罗马教皇书，出使罗马，以求得到罗马教廷和欧洲天主教势力对永历朝廷的援助。

次年，卜弥格抵罗马。可是，卜弥格的出使却受到教廷的怀疑，罗马教廷召开了三次会议，商讨如何处理卜弥格出使一事。

直到1655年，教皇亚历山大七世才签发了答永历皇太后和庞天寿书，卜弥格得复书后，顾不得回波兰老家省亲，立即启程返华。

1658年(清顺治十五年，永历十二年)，卜弥格抵暹罗。此时清朝在中国的统治已基本稳固，永历小朝廷已被清军赶到了云南边境。他徘徊于中国边境，得知中国的全部已被清军征服，百感交集，于1659年8月殁于广西与交趾的边境。

永历皇帝想要罗马教廷来救他，但是当时欧洲刚刚结束战争，新教国家崛起，罗马教廷自顾不暇，已经不可能发动"十字军东征"了。

其实，这还不是重点，重点是"顺治皇帝跟耶稣会有一份条约"，顺治皇帝为了拉拢基督教，允许"保留基督教在中国传教的权利，并且予以保护"，所以罗马教廷才分成"亲明"和"亲清"，争吵不休，最后罗马教廷认为保留基督教在中国的权利就行，其余的事情不管了。

所以清朝一开始是同意基督教传教的，所以若是真的较起真的话，后来那些喊着"祖宗之法"的满清贵族理由并不充分，因为他们的祖宗顺治最开始是允许的，所以在清朝1650年之后传教都是合法的。亲明的《中国报告》和《永历皇帝求援信》以及亲清的《鞑靼战纪》还有《耶稣会约》现在还在罗马教廷。

顺治皇帝是同意基督教传教的，后来的康熙一早也是同意的。直到教皇搞的礼仪之争惹怒了康熙，这门才开始关上。基督教不允许中国的教徒祭孔、祭天、祭祖先、拜皇帝、吊丧上坟等等，这还了得。康熙皇帝说，你教事真多，滚一边去吧。雍正觉得康熙后面说得对。乾隆觉得雍正说得对，入教大臣还不能祭天拜祖，一边去吧。

如果当时有更多的包容，两百多年的时间，足够要中国人明白，基督教、天主教其实和佛教、道教差不多，都是给人洗脑的工具。更不会惹出1840年之后，那么多原本可以阻止，甚至可以预防的教案了。更不用说，有了这扇大门，中西方的不断联系，差距绝不会拉得那么大。

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